REFORMA EDUCATIVA DE GÓMEZ FARÍAS

REFORMA EDUCATIVA DE GÓMEZ FARÍAS
EDUCACIÓN PÚBLICA
ISIDRO CASTILLO

Plan de reforma presentado por Lucas Alamán aunque fue breve y moderado.Este plan habría dividido a la instrucción en cuatro ramas y en cada uno de los colegios existentes se alojaría una de las ramas, se introducirían nuevas materias y se suprimirían las inútiles cátedras de teología.
DR. MORAlas reformas educativas de corta vida constituyeron el meollo de lo que es Dr. Mora califico como “Revolución de 1833”.MORA fue arquitecto principal de los cambios, formo parte del comité de enseñanza nombrado por Gómez Farías (20 de septiembre de 1833) que después se convirtió en la Dirección General de Instrucción.
Las reformas fueron revolucionarias por cuanto la universidad y la mayoría de los antiguos colegios del Distrito Federal quedaban abolidas y sustituidas por seis “establecimientos” controlados por el estado, dedicados cada uno de ellos a una rama de la enseñanza. El gobierno nombraría a los profesores y directores.
MORA DIJO: “La educación de los colegios es mas bien monacal que civil”
· Muchas fiestas religiosas
· Procesiones
· Entierros
Esto ocupaba más de 200 días de año del trabajo del alumno. Prolongaban mucho la educación y esto inutilizaba las disposiciones de los jóvenes para las ocupaciones laboriosas y positivas.
Se hacia caso omiso de las materias relativas a la sociedad de la época:
· El derecho constitucional
· La economía política
· La historia “profana”
· El comercio
· La agricultura

METODO DE ESTUDIO:La educación nunca podría fomentar “un espíritu de investigación y de duda” sino únicamente el “habito de dogmatismo y disputa”.Según Mora el método de enseñanza predilecto consistía en escoger un autor anticuado, en exponer sus doctrinas y luego en defender sus ideas contra toda evidencia opuesta.
LA META EDUCATIVA DE MORA:
Era crear al hombre positivo, el modelo utilitarista del individuo industrioso e ilustrado que persigue sus propios intereses y cuya máxima fidelidad, como ciudadano virtuoso, seria el estado civil.21 DE OCTUBRE DE 1833 La universidad fue abolida por decreto, los seis establecimientos nuevos se encargarían de una enseñanza diversificada y especializada.La ley estableció las materias que se enseñarían en cada una de ellas y los locales en los que se alojarían.
Mora reconoció que el tercer establecimiento el de ciencias físicas y matemáticas necesitaba pocos cambio en el antiguo Colegio de Minería, este colegio fue creado en 1783 dentro de las reformas de Carlos III
El propio establecimiento de Mora, el segundo “(Humanidades y estudios ideológicos)” enseñaría todo lo que “contribuya al buen uso y ejercicio de la razón natural o al desarrollo de las facultades mentales del hombre y es conocido en el mundo fisiológico bajo el nombre de ideología”.Este establecimiento se alojo en el Hospital de Jesús una de las propiedades de Monteleone.Los otros establecimientos fueron, el primero, el de estudios preparatorios, el cuarto, el de medicina, el quinto, el de leyes y el sexto, el de ciencias eclesiásticas.La Dirección general de Instrucción pública también tendría a cargo la Academia de Bellas Artes de San Carlos, el Museo Nacional y una biblioteca publica.Los informes presentados por esta en abril de 1834 presentaban que los ingresos provenientes de los diversos fondos para la educación ascendían a 223 830 pesos aun cuando muchas propiedades se encontraban en mal estado, 334 alumnos se inscribieron en 47 cursos.Troncoso en los estudios preparatorios, Espinosa en los de derecho y Mora en los de humanidades hicieron hincapié en el progreso.Las escuelas estaban en malas condiciones. El director de matemáticas y física se quejaban de que aun cuando el Colegio de Minería el mas bellos edificio de América su equipo de laboratorio estaba en ruinas, ventanas rotas, los fósiles desechos. Mora informo que el salitre se estaba comiendo los fundamentos del Hospital de Jesús hasta la altura de 4 metros.Las leyes de educación fueron derogadas por Santa Anna. La teología se cambio por las ciencias eclesiásticas y aunque ya no era la reina de las ciencias al menos ocupaba un lugar destacado en el curriculum.MISAS ANTES DE CLASE: al establecer la leyes, una de sus regulaciones fue la de que “todos los alumnos asistirían diariamente al Santo Sacrificio de la Misa que se celebra en el establecimiento y por la noche al rosario o a alguna practica devota que establezca el director.”

LA REVOLUCIÓN MENTAL
La reforma político-jurídica de 1833, solo duro 11 meses de la administración de Don Valentín Gómez Farías. Fue unos de los congresistas que intervinieron activamente en la Constitución de 1824 y en 1833 ocupo la vicepresidencia de la república y por la ausencia de temporal de Santa Anna ejerció el poder ejecutivo. Con Gómez Farías tuvo lugar una reforma radical legislativa. Esta reforma liberal se inspiraba en el pensamiento avanzado y vigoroso del Dr. Mora una de sus ideas era que todos los fracasos de México se debían en gran parte a la incapacidad de los mexicanos para tomar conciencia de la nacionalidad. Cuando se les hablaba a los hombres de los intereses nacionales no entendían nada, cualquier intento de transformación política fracasaba De aquí surge la necesidad de una nueva independencia, de una nueva liberación pues no bastaba la política. Es necesario liberarse de ese espíritu que inmoviliza a México en el pasado y le impide incorporarse al progreso.El objetivo central de esta revolución ideológica de liberalismo de modernizar a México. Esto significa dotar a sus nacionales de un instrumental ideológico que permitiese por un lado el establecimiento de instituciones políticas liberales y por el otro de un instrumental material que permitiese la industrialización.El primer paso que ha de darse es orientar la educación por los caminos que deben corresponder a una nación que anhela estar a la altura de su tiempo
Es preciso para la estabilidad de una reforma que esta sea gradual y caracterizada por revoluciones mentales que se extiendan a la sociedad y modifiquen no solo las opiniones de determinadas personas sino de todos los del pueblo.Cambiar la mente de los mexicanos, cambiar sus ideas es la principal meta de los reformadores mexicanos. Mora a este cambio le llamo Ciencias SocialesSe acusa a España por no haber difundido estas ciencias en sus colonias para mantener a sus vasallos en la más profunda ignorancia de su situación y sus derechos:Ni en una institución ni en otra se desarrollaba el espíritu de libre empresa, ese espíritu práctico que permite al hombre enfrentarse como individuo a la multitud de problemas que la vida cotidiana le presenta.Lo que se enseñaba en la escuela no forma hombres para servir en el mundoNada de lo que aprendían les servían en la vida practica, se acomodaban en sus respectivos cuerpos para obtener dentro de ellos los privilegios que les ahorren esfuerzos para los que no han sido educados.Los que fuero educados en los colegios han visto que lo que se les ha dicho y enseñado, nada o muy poca cosa es aplicable a los usos de la vida ordinariaSe formaban hombres teóricos incapaces de de enfrentarse a los problemas de la vida. Enemigos de todo cambio de todo adelanto y progreso. Individuos conservadores.

CONTROL DE LA EDUCACION POR EL ESTADO
El sistema de educación debe de estar en absoluta conformidad con los principios de educación, al decir esto se plantea un problema que habrá de ser debatido en toda la etapa liberal porfiriana y de la revolución mexicana: el control de la educación por el estado.MORA dice que el sistema de un gobierno no se encuentre y marche de acuerdo con los principios educativos. De otra manera permitir que la iglesia y las instituciones que le son afines continúen educando a la juventud es permitir la anarquía, las guerras intestinas. La iglesia seguirá formando jóvenes en los principios propios del conservadurismo mientras que el estado liberal formara en los principios liberales. Principios que necesariamente terminaran chocando.Para Germán Parra, Gómez Farías es el precursor de la reforma y de la educación moderna de México. Pone en práctica la reforma de esta sobre dos bases esenciales: Sustraer por una parte, la enseñanza de las manos del clero independizándola ideológicamente y económicamente del elemento conservadorOrganizar, coordinar sistemáticamente las funciones educativas del estado El 26 de octubre de 1833 se establecieron dos escuelas normales, una para varones y otra para mujeres.Las reformas de 1833 según el resumen de don Justo Sierra, perseguirían tres fines: destruir los fueron eclesiásticos, hacer entrar los bienes de manos muertas y transformar por medio de la educación el espíritu de generaciones nuevasEl programa de la administración de Gómez Farías para mejorar las clases populares suponía que la destrucción del monopolio del clero en la educación. Se quiere a través de la enseñanza fortalecer la evolución política del país y elevar las condiciones de vida de la población.Para 1830 la decadencia de los colegios y de la universidad ya era muy visible señala Mora El colegio de Santos no podía realizar sus funciones académicas pues las capacidades del país no podían caber ni tampoco querían ya reunirse en el. En cuanto a los demás colegios se les considero en sus tres aspectos “la enseñanza y los métodos y todo se creyó defectuoso en sus bases mismasLa educación más monacal que civil: la enseñanza era ancestral y dogmatica, en cuanto a los métodos se elegían autores con 50 o 100 años de retraso que desnaturalizaba la enseñanza.En estas condiciones la comisión determino tres principios rectores.
1. Destruir cuanto era inútil o perjudicial a la educación y enseñanza
2. Establecer esta en conformidad con las necesidades determinadas por el nuevo estado social
3. Difundir entre las masas los medios más precisos e indispensables de aprender.
Por ley el 12 de Octubre de 1833 se extingue el Colegio de Santa María de Todos los Santos, el gobierno hará fincas y rentas de dicho colegio y todo se invertirá en la educación.Por ley el 19 de octubre se da un paso en lo que toca el laicismo de la enseñanza y ese mismo día es el decreto que suprime a la universidad y estable una dirección general de instrucción publica para el distrito y territorios de la federación.El estado avanza rompiendo el monopolio educativo y dando paso a la reorganización del servicio publico.
¿QUÉ HACIA LA DIRECCION DE ENSEÑANZA?
Le correspondía manejar todo los establecimientos docentes y los depósitos de los monumentos de artes, antigüedades e historia nacional, los fondos públicos consignados a la enseñanza y todo lo concerniente al ramo.La determinación de los libros de texto, el conferir los grados, los planes de enseñanza.Decreto de 23 de octubre. Nos dice que los programas son exclusivamente para los establecimientos públicos y fuera de ellos se declara libre la enseñanza de toda clase de artes y ciencias.Este mismo decreto determino la organización de estudios técnicos y carreras científicas con propósitos y necesidades muy diferentes a los que motivaron las instituciones teológicas y jurídicas de la colonia.Se ordeno el funcionamiento de dos escuelas normales en la ciudad e de México una para varones y otra para señoritas estos planteles fueron precursores del sistema de educación para la formación de maestros en nuestra república
LA UNIVERSIDAD FUE DECLARADA “INUTIL, IRREFOTABLE Y PERNICIOSA” Y POR TANTO FUE SUPRIMIDA.
INUTIL. Porque en ella nada se enseñaba, nada se aprendía, eran capaces de matar a un hombre y no de calificarle
IRREFORMABLE. Porque toda reforma supone las bases del antiguo establecimiento y siendo las de la Universidad inútiles e inconducentes a su objeto.
PERNICIOSA. Porque daba lugar a perdida de tiempo y a la disipación de los estudiantes en los colegios que “que usaban de pretexto de hacer cursos, se hallaban la mayor parte del día fuera de estos establecimientos, únicos en que se enseña y aprende”

PERSISTEN LOS IDEALES LIBERALES
Malograda la empresa de Gómez Farías quedo aplazada la reforma hasta la generación de JuárezEn mayo de 1834 se redacto en la ciudad de Cuernavaca un plan contra las reformas liberales que trajo una vez mas a la presidencia de la república a Santa Anna y esto desbarato al gobierno que había creado las nuevas instituciones sino también a estas que estaban vinculadas como estaban a cambios profundos de la estructura social
Mientras tanto los nuevos liberales produjeron nuevas y oportunas instituciones.
La pobreza era cada vez mayor de la nación.
La administración estaba constantemente amenazada con derrumbarse ante la coacción de los grupos económicamente poderosos.
Estos factores, así como la brevedad de este periodo presidencial NO permitieron que se impulsara la enseñanza primaria. Ni que se asentaran en ella os principios liberales perfectamente definidos por el Dr. Mora
El plan político-educativo de 1833 no logro superar la pedagogía del lancasterianismo.
· este movimiento es de origen ingles
· fue un obstáculo para el desarrollo del sistema educativo que convenía al país.
La estrechez de miras y la pobreza fueron un obstáculo para el desarrollo del plan de educación implicado en la reforma de Gómez Farías
Rutinarios y memoristas se caracterizaron los procedimientos de enseñanza de estas escuelas. Por ejemplo se impartía a tenor de los viejos usos de deletreo cuando en el estado de Chiapas se impartían los métodos fonéticos y de las palabras normales, sobradamente conocidos en Europa.
Esfuerzos que realizo la compañía Lancasteriana durante 68 años a favor de la escuela primaria.El sistema fue introducido en 1822 y aunque se clausuro en 1890 su influencia perduro hasta los umbrales de nuestro siglo a través de escuela públicas llamadas “Escuelas del Rey” El doctor Francisco Larroyo resume así la obra llevada a cabo por la Benemérita Compañía. Dice:Es la primera institución que se preocupa en México del grave y delicado problema de la enseñanza popular. El sistema se adopto porque era una solución al problema de la falta de recursos y maestrosGracias a su celo y a las numerosas fundaciones que llevo a cabo, estimulo el interés del pueblo y del gobierno por la educación primaria.La gran habilidad de cómo se entendió y practico la tolerancia de la enseñanza de la religión, las escuelas fundadas por ella contribuyeron a manera de instituciones de vanguardia, a promover y hacer visible el postulado de la enseñanza libre.

LIBERTAD DE ENSEÑANZA (1820-1840)

LIBERTAD DE LA ENSEÑANZA

EN LA HISTORIA DE LA EDUCACION EN MEXICO, LA LIBERDAD DE ENSEÑANZA HA SIDO UNO DE LOS PRINCIPIOS MAS DEBATIDOS. EN LAS PRIMERAS OPCASIONES EN QUE SE PIDIO EL ESTABLECIMIENTO DE LA LIBERDAD DE ENSEÑANZA, EL OBJETIVO PRIMORDIAL ERA CLARO, Y BUSCABA CONCRETAMENTE DESTRUIR EL MONOPOLIO DE LAS INSTITUCIONES EQUESIASTICAS HABIA EJERCIDO DURANTE VARIOS SIGLOS SOBRE LA EDUCACION POR ESTA RAZON, LA TESIS QUE PREVALECIO FUE QUE SI NO SE PROTEGIA LA LIBERDAD DE ENSEÑANZA, SERIA IMPOSIBLÑE FORM,AR HOMBRES RESPÉTUOSOS Y CONSIENTERS DEL SISTEMA LIBERAL, CONSIDERABAN COMO CUALQUIER INTERVENCION EN LA EDUCACION, DESTRUIA LA DOCTRINA LIBERAL, Y POR CONSIGUIENTE, LAS INSTITUCIONES BASADAS EN ELLAS,

DENTRO DEL MARCO DE LA REFORMA LIBERAL IMPULSADA POR VALENTIN GOMEZ FARIAS LA LEY DEL 23 DE OCTUBRE DE 1833, DISPUSO POR PRIMERA VEZ LA LIBERTAD DE ENSEÑANZA.

EL ARTICULO 24 INDICA " FUERA DE ELLOS, LA ENSEÑANZA DE TODA CLASE DE ARTE Y CIENCIAS ES LIBRE EN EL DISTRITO Y TERRITORIOS" (GONZAGA ROJAS)

PRIMERAS INQUIETUDES EN MARTERIA EDUCATIVA

*PREOCUPACION POR LA EDUCACION

*LAS CIVILIZACIONES INDIGENAS QUIENES LA FORMABAN EN INSTITUCIONES EDUCATIVAS COMO LOS TEPOICHCALLIS Y EL CALMECAC

*LA CONQUISTA ESPAÑOLA DESTRUYO NUESTROS ESTADOS INDIGENAS (ESTADO ESPAÑOL)

*INTERESES DE LA IGLESIA CATOLICA -->CLERO

*EDUCARON PRIMERO A LOS NATURALES Y LUEGO A LOS MEZTIZO-->RELIGION CRITIANA

*PRONTO SE ESTABLECIERON ALGUNAS INSTITUCIONES-->CONTROIL DEL CLERO CATOLICO

DESAFIO: ESFORZARNOS POR DESCUBRIR Y REALIZART UN MEJOR FUTURO PARA LA EDUCACION PUBLICA EN MEXICO.

LA PREOCUPACION POR LA INSTRUCCION

A PRINCIPIOS DEL SIGLO XIX LA NECESIDAD DE ENTENDER LA EDUCACION ERA MANIFIESTA NO SOLAMENTE EN MEXICO SI NO EN TODOS LOS TERRITORIOS DEL ESTADO ESPAÑOL.

LA ACCION LIBERAL HIZA POSIBLE PROMULGAR EL CALIZ DE LA CONSTITUCION DE 1812, EN LA QUE SE DESTINAN PARA ORDENAR NUEVAS CONDICIONES A LA INSTITUCION. EN ESTE CELEBRE DOCUMENTO, SE DISPONE LA CREACION DE UNA DIRECCION. LA EDUCACION DE HIJOS DE CASIQUES Y PRINCIPES FUE LA PRIMERA QUE SE PUSO EN PRACTICA EN NUEVA ESPAÑA, NO PODEMOS DETERMINAR SI ESTA CONCIENCIA FUE INTENCIONADA.

vision de los vencidos

.VISION DE LOS VENCIDOS


El texto nos relata acerca de los esfuerzos de los mensajeros de Motecuhzoma con el fin de impedir que los españoles trataran de acercarse a México-Tenochtitlan, y la manera en la que los españoles llegaron a Tlaxcala y Cholula, provocando posteriormente la ruina de ambas ciudades.

La sección de los informantes indígenas da cuenta del primer combate tenido por los españoles con un grupo de otomíes procedentes de Tecoac. Se refiere en seguida como decidieron los tlaxcaltecas recibir en son de paz a los extranjeros. Llegados ya los españoles, muy pronto empezaron los tlaxcaltecas a intrigar en contra de la gente de Cholula y de los mexicas.

Existen dos versiones de los motivos de la matanza en Cholula, por una parte los informantes de Sahagún y por otra el autor de la Historia de Tlaxcala. Según los primeros, todo se debió a intrigas de los tlaxcaltecas "cuya alma ardía contra los de Cholula". La versión de la Historia de Tlaxcala es en cambio distinta ya que se dice que los cholultecas dieron ocasión a su propia destrucción, ya que se negaron a la traicion a sus lideres.


La primera entrada que se hizo por los españoles fue por la parte de Cholula, donde gobernaban y reinaban Tlaquiach y Tlalchiac, que siempre los que en este mando sucedían eran llamados de este nombre, que quiere decir el mayor de lo alto y el mayor de lo bajo del suelo. Al entrar por la provincia de Cholula, en muy breve tiempo fue destruida por muy grandes ocasiones que para ello dieron y causaron los naturales de aquella ciudad. La cual destruida y muerta en esta entrada gran muchedumbre de cholultecas, corrió la fama por toda la tierra hasta México, donde causo espanto, y más por el hecho de saber que los tlaxcaltecas se habían confederado con los dioses.

Tenían tanta confianza los cholultecas en su ídolo Quetzalcohuatl, que entendieron que no había poder humano que los pudiese conquistar ni ofender, antes acabar a los nuestros en breve tiempo, lo uno porque eran pocos, y lo otro porque los tlaxcaltecas los habían traído allí por engaño a que ellos los acabaran, pues confiaban tanto en su ídolo, que creían que con rayo y fuego del cielo los habían de consumir y acabar y anegar con aguas.

La ruina de Cholula. Acabada la guerra de Cholula entendieron y conocieron los cholultecas que era de más virtud el Dios de los hombres blancos y sus hijos más poderosos. Los tlaxcaltecas nuestros amigos, viéndose en el mayor aprieto de la guerra y matanza llamaban y apellidaban al Apóstol Santiago, diciendo a grandes voces: ¡Santiago!; y de allí les quedó que hoy en día hallándose en algún trabajo los de Tlaxcala, llaman al Señor Santiago.

Destruida en esta primera parte y entrada que se hizo en Cholula, y muerta tanta muchedumbre de gente, saqueada y robada, pasaron ejércitos adelante, poniendo grande temor y espanto por donde quiera que pasaban, hasta que la noticia de tal destrucción llegó a toda la tierra, y las personas, admiradas de oír cosas tan nuevas, y de cómo los cholultecas eran vencidos y perdidos, los más de ellos muertos y destruidos en tan breve tiempo, y de cómo su ídolo Quetzalcohuatl no les había ayudado an nada.

Después de la matanza de Cholula, los españoles continuaron su marcha en compañía de los tlaxcaltecas hacia el Valle de México. Estando ya en las inmediaciones de los volcanes, en el Tajón del águil, nuevos enviados de Motecuhzoma, encabezados por Tzihuacpopocatzin, les salen al paso. A entregar a los españoles numerosos objetos de oro, con el fin de complacerlos y buscar tregua, para esto Tzihuacpopocatzin, trató de hacerse pasar por Motecuhzoma. Fracasado su intento, fueron enviados hechiceros que pretendían impedir la marcha de los conquistadores.

El Códice Ramírez, que conserva fragmentos de una más antigua relación indígena hoy desaparecida, refiere que gracias al príncipe Ixtlilxóchitl, la gente de Tetzcoco se unió con facilidad a los conquistadores desde ese momento. Y añade que fue precisamente entonces cuando Cortés visitó la ciudad de Tetzcoco. Acerca de este punto existen numerosas divergencias en otras fuentes Ni Bernal Díaz del Castillo, ni los informantes de Sahagún, ni el mismo don Fernando de Alva Ixtlilxóchitl mencionan esa primera visita a Tetzcoco, sino que tratan únicamente de la marcha de los españoles hacia Iztapala, desde donde marcharon por fin hacia la capital mexica.


Entre tanto, en México-Tenochtitlan, enterado Motecuhzoma de la presencia de los conquistadores en las cercanías de Tetzcoco, reúne por última vez a los principales indígenas para tratar sobre si convenía o no recibir pacíficamente a los forasteros, pero a pesar de los presagios de Cuitlahuacatzin, decide Motecuhzoma al fin recibir en son de paz a los españoles.

A la llegada de los españoles se producieron una serie de acontecimiento, como lo fue el hecho comenzar con la transformación de ruinas en templos donde se adorara el cristianismo, derrocando a si gran parte de la ideología de aquella civilización. Provocando la reacción y levantamiento en ramas de pequeños grupos.

Con el auxilio de toda la gente, que traían de la región de Tlaxcala, los españoles se encaminaron derecho hacia México, por el rumbo de Iztapalapa, llegaron hasta Xoloco, lugar que se llamó después San Antón y se encuentra por la llamada actualmente Calzada de San Antonio Abad.
Frente a frente, Motecuhzoma y Cortés, sostuvieron un diálogo que mencionan los informantes de Sahagún. Motecuhzoma llegó a decir que la llegada de los españoles ya les había sido anunciada y lo recibió con joyas y oro, además de permitirle la entrada a la Casa Real, donde habitaban los reyes de aquel entonces.

Instalándose los españoles en cada rincón de la ciudad buscaban cada lugar donde hubiese oro para robarlo, mostrando a si gran interés por poseer dicha ciudad he ir busca de mas ciudad, a la par de fortalecer sus ejércitos.

Establecidos ya los españoles en México-Tenochtitlan Motecuhzoma se convirtió prácticamente en prisionero de Cortés, y después se había ausentado de la ciudad para ir a combatir a Pánfilo de Narváez, quien había venido a aprehender al conquistador por orden de Diego Velázquez, gobernador de Cuba.
Habiendo vencido Cortés a Pánfilo de Narváez, regresó con mayor número de soldados a México-Tenochtitlan. Los mexicas se pusieron de acuerdo en no dejarse ver. Estaban en acecho para dar principio a la batalla. Según los mencionados informantes, Cortés hizo disparar los cañones, al entrar en las casas reales de Motecuhzoma. Esta fue la señal que dio principio a la guerra. Durante cuatro días se luchó con denuedo.
Fue entonces cuando los españoles arrojaron a la orilla del agua los cadáveres de Motecuhzoma y de Itzcuauhtzin. Como escribe don Fernando de Alva Ixtlilxóchitl, aun que no se supo cómo murió Motecuhzoma: se dice que uno de los indios le tiró una pedrada de lo cual murió; aunque dicen los vasallos que los mismos españoles lo mataron.
Entonces tuvo lugar el desquite de los guerreros mexicas, que se conoce como la ''Noche Triste". Quienes lograron escapar, fueron a refugiarse por el rumbo de Teocalhueyacan, en donde fueron recibidos en son de paz.
Posteriormente se extendió entre la población una gran peste, la llamada hueyzáhuatl, o hueycocoliztli, que por lo general se piensa fue una epidemia de viruela, enfermedad desconocida hasta entonces por los mesoamericanos. Una de las víctimas de este mal iba a ser precisamente el tlahtoani Cuitláhuac. Fue entonces cuando reaparecieron los españoles por el rumbo de Tetzcoco, para venir a situarse en Tlacopan.
Trata también el texto indígena del desembarco de la gente de Cortés, de la reacción defensiva de los mexicas, del modo cómo fueron penetrando los españoles al interior de la ciudad. En vista del asedio implacable de la gran capital, la gente tenóchca fue a refugiarse a Tlatelolco.
Los textos de los informantes de Sahagún que aquí se transcriben se refieren a los combates que a cada momento tenían lugar en los alrededores y aun en el interior mismo de la ciudad.
Posteriormente con el fin de atacar los españoles colocaron una catapulta sobre el templete que había en la plaza del mercado de Tlatelolco para atacar con él a los mexicas. Y tratando ya del final del sitio, se recuerda el último esfuerzo hecho para salvar a la ciudad. Cuauhtémoc, que había sucedido en el mando Supremo de los mexicas a Cuitláhuac, muerto a consecuencia de la epidemia, determinó entonces revestir a un capitán de nombre Opochtzin con las insignias del rey Ahuízotl. Esos atavíos que convertían a aquel hombre en Tecolote de Quetzal, le daban asimismo fuerza invencible. Se decía que en esas insignias estaba colocada la voluntad de Huitzilopochtli. Se creía que lanzando el dardo del dios, "la serpiente de fuego", si lograba ésta alcanzar a uno o dos de los enemigos, era posible aún la victoria. El documento indígena refiere que los españoles mostraron espanto al contemplar la figura del Tecolote de Quetzal.
Así acabó la batalla, hubo un momento de calma que presagiaba el desenlace fatal. Como se ver en el capítulo siguiente, apareció por ese tiempo una como gran llama que parecía venir del Sol. Era como un remolino que andaba haciendo espirales: era el último presagio de la ruina final de México-Tenochtitlan.
Los últimos capítulos tratan acerca de la rendición de la gran capital mexica.

EL GREMIO DE MAESTROS DE PRIMERAS LETRAS Y SUS ORDENANZAS

1.-¿Cual fue la finalidad de formar el gremio de maestros de primeras letras?

Proteger a sus mienbros de la competencia y al publico de las ,mercancias de poca calidad.

2.-¿Como protegieron sus privilegios de los agremiados?

Loa gremios limitaron el ejercicio de un oficio a sus miembros y perjudicaron a los trabajadores no afiliados, dieron reconocimiento y proteccion legal a los obreros.

3.-¿Porque se preocuparaon en defender sus interses?

Porque cuando se empezo a limitar a los profecionistas se sostuvo el deseo de los españoles que era mantener un monopilio para su raza.

4.-¿Las ordenanzas se gremios obstruyeron la difusion de la intruccion elemental o simplemente en esta epoca la expansion de la educacion no era motivo de la preocupacion?

La limitaban el ejercicio del oficio a los miembros del cuerpo y les obligaban a llenar requisitos tecnicos en la manufactura de los productos.

5.-¿Cuales fueron las diferencias mas notables que el gremio tuvo en el Ayuntamiento y con los maestros de las escuelas gratuitas?

El ayuntamiento mando a traer las ordenanzas del gremio para revisarlas junto con el plan de escuelas gratuitas y llego a lo conclusion de que no podian seguirse ningun prejuicio a los maestros de escuelas. Se pensaba que las escuelas gratuitas solo enseñarian la doctrina cristiana y a leer.

ENSAYO

INTRODUCCION



Es de gran importancia hablar sobre “el concepto náhuatl de la educación “es evidente que existe una gran extensión de información acerca de la evolución y las varias tendencias y métodos concretos de las formas de educación en el mundo náhuatl pero mas que nada es que el lector o lectores se den cuenta que tan importante es conocer la educación náhuatl sus características, evolución y que cada uno lo pueda juzgar dependiendo a su comprensión de aquella época.


































“El CONCEPTO NAHUATL DE LA EDUCACION “


“La cara, el corazón” se dice que simbolizan lo que hoy es llamado fisonomía moral y principio dinámico de un ser humano; es muy importante y mas que nada interesante ver que existe al mismo tiempo el punto entre cultura náhuatl y la griega, solo que entre los nahuas se yuxtaponen a la idea de “rostro”, y la de “corazón” en donde era el órgano que otorgaban al dinamismo de la voluntad y la concentración máxima de la vida.

Se dice que en la concepción náhuatl es el punto clave de la aparición de su concepto de la educación “rostro y corazón”. Como nos menciona el autor Sahún que el rasgo definitivo que caracteriza a un autentico hombre maduro es “ser dueño de un rostro y un corazón” es decir, si no se poseen estas tendría que ocultar su corazón amortajado y cubrir con una mascara su falta de rostro, claro no solamente era para ser de esa manera sino serian hombres sabios con un corazón firme, esto se refiere a que ellos recibían educación náhuatl para que lo pudieran expresarlo en el rostro.

Es muy interesante conocer los términos que utilizaban los maestros o también llamados temachtiani como son: teixcuitiani que significa” que a los otros una cara hace tomar”, teixtlamachitia:”que a los rostros de los otros da sabiduría”, tetezcahuianni:”que a los otros un espejo pone adelante”, netlacaneco: “gracias a el, se humaniza el querer de la gente”,tlayolpachivitia : “hace fuerte los corazones”,tales significados son atributos del maestro náhuatl en donde nos damos cuenta como se destaca en acción el concepto de la educación náhuatl.

Otra parte muy importante sobre esto es como surgía el modo de formar los rostros sabios y corazones firmes a los jóvenes nahuas ellos eran dirigidos hacer quehaceres que podían parecer de poca importancia pero de esa manera aprendían a tener una obligación y mas que nada una responsabilidad es así que iban dando firmeza a la voluntad o como decían los nahuas al “corazón” de los educandos

CONCLUSION

Es muy importante saber sobre este tipo de educación que recibían los nahuas, existe una gran diferencia hacia nuestros tiempos y en tiempos pasados ya que el tipo de educación era de alguna manera mas exigente aunque lo hacían en cosas sencillas pero gracias a ello los educandos se responsabilizaron de sus actos y fortalecieron lo que a ellos le llamaban “rostro y corazón” en particular me agrado y como me gustaría que la educación de hoy fuera así para así exista una mejor sociedad mas justa.